【摘要】对于中国的发展，应基于中华民族的历史过往，立足本国，以中国自身独特的思想哲理和政治行为实践来理解现代中国。在历史教育中，教育工作者应该主动落实国家意志，培养学生国家认同、文化自信。关照价值意蕴的历史教学，有助于历史教学走向深入，符合趋向整体育人的整合教学理念。

【关键词】历史教育;传统文化;独尊儒术

一、学生之问：世界格局中的 “中国发展”

本学期初，学生拿着国际关系领域的著名书籍——米尔斯海默的《大国政治的悲剧》一书同笔者分享他的阅读思考。他发问道：“老师，现在中国是世界第二大经济体，您觉得中国发展了会如同西方国家在近代时期一样陷入争霸战争么？”该问题具有现实性指向，符合好问题的标准，但难以回答。虽当今中国比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，但只是接近而未真正实现。缺乏历史经验而无法做实证性回答。循着这一思路，笔者反问他：“你的个人看法呢？”学生思考了一番告诉我：“老师，我觉得米尔斯海默讲得有些道理。中国与西方国家都是国际政治的行为体。当中国发展起来后，中国在国际政治中的行为应该会与西方各国是一样的，毕竟国家是由人组成的，人同此心，心同此理，行为应该一致。”

二、教师之答：立足于民族传统，用中国传统文化透视未来

米尔斯海默的《大国政治的悲剧》观点并不新颖，与“修昔底德陷阱”的逻辑如出一辙，认为任何强国的崛起必然会挑战现有国际秩序，新旧权力的冲突将不可避免。若置身于中华民族的历史发展进程，立足于中国传统文化，以民族精神的角度来思考与理解则完全相反。

在西方的思想观念中，充满了 “对立观”“统一性”“普世性”的思维方式， 如“要么你和我一样，否则你就是在反对我”“不是非存在，那一定是存在”。与之不同，中国文化则超越西方的二元对立式思维。中华民族历来追求和睦，爱好和平，“亲仁善邻”“协和万邦”，数千年文明史造就了独树一帜的“仁”“宽容”的文化。汉代董仲舒的“通三统”学说能体现中国文化的包容性。下文结合《中外历史纲要》上第4课西汉的强盛一目中关于汉代儒家的发展标志性事件“罢黜百家 ，独尊儒术”试述历久弥新的中国包容文化。

所谓“通三统”，就是当一个新政权建立，新王在受命改制之时，定要对前两朝的王室后裔进行分封，让他们在封地传承其原来的统绪，即“灭国不灭祀”。这些代表过去的统，以这种边缘的方式，和当下的正统同时存在。在周朝的政治实践中，“封纣子武庚禄父，以续殷祀”，封商后裔于宋。政治残酷无情，本是你死我活，但在以儒家为代表中国传统文化中“政治上却没有你死我活的敌人，只有时相的差异和循环中的潜在沟通，以及文化生态的多样性”。张祥龙教授如此评价道：“这还不止是政治宽容，这是中国古代政治的仁爱，西方政治史中最大的宽容也达不到这种程度”，“它是中华古代政治的独创，是迄今人类经验中最富于天时、仁道和文化多样性的历史传统和思想传统，是华夏哲理在政治史中开放出的最美好花朵之一” 。由“通三统”看“罢黜百家，独尊儒术”更能体会中国文化的包容性。董仲舒言：“《春秋》大一统……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。此处的“皆绝其道”常常被误解为秦朝焚书坑儒急法尚同、文化“大统一” 般的灭绝。其实不然，它“不像秦朝的措施那样不加以区别地禁绝一切学派的思想，造成思想领域的真空” 。汉初，整个政治精英群体无一不在反思与总结秦亡之事，以求能够找寻到长治久安的治国之术，并创建一个与秦相异的新时代。当时黄老思想深得统治阶层信任。在儒学谋求取代之时，以董仲舒为代表的儒家若采取法家“思想大统一”极端做法，不仅无助于儒学地位的提升，反而会带来负面的效果。从反秦兴汉和提高儒学地位的技术路线上看，“皆绝其道，勿使并进” 并不是要灭绝其他学派思想，而仅是不让非儒家学说进入官方主导的体制和意识形态。“独尊儒术” 的“尊” 也只是将儒学尊至正统地位和做官的渠道，政府“给予独尊的地位，作为国家的教义”而已。后来汉代的历史实践也表明，汉政府在尊儒后的措施“比起李斯向始皇帝建议的措施要积极得多，温和得多”，并没颁布惩罚私自教授其他各家思想的措施，也没有铲除民间的非儒学说。道家退入并活跃于民间，无人禁其传播，至东汉衍生出道教。

综上，不管是中国的传统文化或者是古代的政治践诺，处处具有包容与多样的身影，相反，“西方政治……我你之间，我们与他们之间，敌我分得清清楚楚”。从这一维度上看，中国传统文化超越了二元对立思维。

三、余论

关照历史教学价值意蕴，落实立德树人根本任务。

很庆幸学生主动分享来读书心得。从学生的发问逻辑看，学生的发问隐含着价值判断。涉及价值隐喻的塑造工作，需要因势利导的价值引领，这就是历史教育立德树人的重大功用的所在。

教师的引导关系着学生价值观的走向。在新形势下作为历史工作者，在回应学生涉及国家认同、文化自信等问题时，应该主动落实国家意志，发挥历史教育的育人功能，做基于学科的广博而深入思考，引导学生树立正确价值观念。

参考文献：

[1]米尔斯海默.大国政治的悲剧[M].上海人民出版社.

[2]张详龙.拒秦兴汉和对应佛教的儒家哲学[M].广西师范大学出版社，2012.

[3]王义桅.海殇？欧洲文明启示录[M].上海人民出版社，2013（13）.

[4]郭炳洁.近三十年“罢黜百家，独尊儒术”研究综述[J].史学月刊，2015（8）.

[5]冯友兰.中国哲学简史，北京大学出版社，2013（198）.