摘 要：近几年来，交换类真人秀节目越来越受到人们的关注。在节目制作方的不断探索和努力下，交换类真人秀节目取得了较大的成功，但同时也因为诸多原因遭受到专家学者、大众的批评与质疑。本文主要论述了交换类真人秀节目存在的问题。正是因为交换类真人秀节目是在记录假定情境中的“真实”，又有悬念贯穿其中，再加上在交换双方选择上的巨大差异性等特点，使得它吸引了受众的眼球。但在媒体人文关怀、拍摄视角、道德底线等方面也存在不少的问题。毋庸置疑，交换类真人秀节目将继续在真人秀节目中占有一席之地，但要使交换类真人秀节目始终吸引观众的眼球，就要直面社会现实并在节目中饱含深刻的人文关怀。

关键词：交换类真人秀；问题；假定情境

2000年起，一股巨大的真人秀节目浪潮在全球范围内兴起蔓延。近几年，真人秀节目也逐渐演化为一种主流电视节目形态。真人秀节目的节目类型也逐渐推陈出新，而在众多的真人秀节目类型中，交换类真人秀节目自2003年一出现就获得很高的收视率，此节目类型也迅速在全世界流行起来，各家电视台都争相制作交换类真人秀节目以吸引广大观众。

交换类真人秀节目也称“身份置换类真人秀节目”、“角色置换类真人秀节目”，顾名思义即让彼此完全陌生，角色或是生存环境相差甚远的两个人互换，在对方的世界进行生活体验的真人秀节目。在主人公交换期间电视台同时全程每天24小时跟拍，粗加剪辑后原生态播出。

随着媒体市场化进程的加剧，媒体之间的竞争也日趋激烈，受众收视要求的提高，各家媒体不断地发展自身以投观众所好，交换类真人秀节目交换的角色也越来越多样化：孩子的交换，职业的交换，更甚者哗众取宠的妻子交换在全球已经呈现泛滥的趋势。而在节目的发展过程中却缺乏创新只是盲目的模仿和跟风，长此以往使得交换类真人秀节目不能持续良好的发展，很可能会变得越来越平淡无奇失去观众；再者，面对这样一种在全球荧屏上所向披靡的电视节目，对它的研究到现在为止仍较为薄弱。

1 从传播者角度来看存在的问题

1.1 媒体人文关怀缺失

媒体以一种游戏的姿态把参与者的脆弱展现在大众面前，对参与者缺少关怀，很可能使参与者受到伤害，同时也对观众产生不良影响。人与物是不一样的，人们可以毫无忌惮的把物体的方方面面展示出来，但对于人不能这样，人是有感情，有尊严的，媒体不能把人当成物一样来摆布，只顾节目效果而忽视了对人的尊敬，把媒体应有的人文关怀忽视掉。把一个人丢在完全陌生的环境中，让他处于孤立无援的境地，此时媒体更应给予更多的人文关怀，而交换类真人秀节目却没有做到这一点。《变形记》第一季《网变》让来自青海乡下孩子高占喜与城市孩子魏程互换环境。对于城市孩子魏程来说，这是一次人生的体验教育、磨难教育。对于农村娃高占喜来说，更像是游走城市的一场梦，当他爱上了打游戏、吃零食、看电视，孩子最本真的一面暴露在摄像机前时，却遭到了诸多责难。很多的观众可能开始批评高占喜，而没有真正的站在一个孩子的角度去理解他。没有给他应得的人文关怀。

1.2 拍摄视角不平衡

新闻专业主义倡导的客观性，既然是生活角色互换的纪录片，那么镜头的分割就应该是公正的，而不是偏向一方。传媒是信息流通的“把关人”，偏向某一方的报道形式并不人道，对偏向的一方来说是晾晒在大众眼皮底下的隐私曝光，对失颇的一方来说则是缺失的人道的配角。交换类真人秀节目偏重于“城里人视角”，，穷人成了富人的陪衬。在《换妻》中我们可以明显的感觉到传播者的视角倾向于小康家庭。《网变》中魏程是《变形记》中偏颇的一方，从第一天开始的 24小时追踪，全程心理学家细致分析每一个细微的表情变化，甚至魏程第一天在农家的无所事事都囊括其中，相对而言，体验长沙七天的高占喜则落成了一个配角，这也是《变形记》备受争议的地方，为什么每次叛逆少年的变形总要找农家少年交换，是对叛逆少年忆苦思甜的游戏工具，还是炫耀城市生活的把戏？虽然每次节目最后主角们总是痛改前非的模样，那对应的农家少年呢 ？在短暂七天的南柯一梦之后，被改变的人生轨迹能否回到原点？这或许就是这个节目残忍的一面。

2 从交换参与者的角度来看存在的问题：交换后的心灵落差如何排解

交换类真人秀节目的两个交换对象之间存在很大的差距：贫富差距，城乡差距。当一个人体验了富足的生活后他还能不能适应贫穷的日子呢？面对别人家庭的优越环境与自己家庭的艰苦的对比参与者的心理能不能接受这样的差距，他心灵的落差应该如何排解呢？是努力的奋斗过上好日子，还是自怨自艾走向颓废？巨大的心灵落差会不会让他们产生嫉妒心理，会不会仇视社会，充满抱怨的过日子？这样的心理可能会对交换者甚至是社会产生不良的影响。因此，这些心灵落差是需要排解的。

在节目中参与者把自己的隐私自己的脆弱，自己的消极面完全暴露出来，他的尊严要如何维护，这都是交换类真人秀节目要解决的问题。节目应该要为参与者考虑而不是节目播完就了事不管参与者要怎样面对日后的生活，在这方面媒介应该负起责任。

3 从受众的角度来看存在的问题：挑战道德禁忌

西方的“真人秀”节目是建立在西方的道德伦理及价值观念之上的，其游戏的设置纯粹是为了提高收视率，并没有考虑它的负面影响。因此在游戏中，参与者为了能赢，往往会不择手段，甚至相互倾轧。但这与我们传统的伦理道德以及主流意识形态相违背。交换类真人秀节目应该从国情出发，有一定品位的选择，引导观众接受一种健康的生活方式。“换妻”一类的做法则挑战了我们的道德禁忌。

“换妻”最初出现在西方资本主义国家，这是西方性解放运动的一种方式。大约上世纪60、70年底，嬉皮士生活方式丧失了昔日的魅力，中产阶级中出现一种“换妻”的游戏，还逐步形成“换妻俱乐部”。美国有人将这种难以启齿的俱乐部发展成一种产业，最有名的一家叫做“柏拉图公寓”；英国则有点“绅士风度”，他们的换妻活动设在隐蔽的郊区，以后不少换妻俱乐部变成一种淫乱的场所。也就是说这类俱乐部典型反映了资本主义的腐朽生活方式。随着西方社会生活的发展、尤其是艾滋病对人类性解放的惩罚，这类换妻活动越来越受到正义、健康力量的唾弃。现在，我们媒体搞《交换配偶》、《换妻》等真人秀，虽然不是搞性伴侣的交换，但用了“换妻”的噱头，夺人眼球，挖空心思出奇招，拾人牙慧。把真夫妻拆开重组成假夫妻，让假夫妻去体验真夫妻的感受。这些节目一播出，就引起了激烈争议。有的观众认为这一节目很荒唐，让一位女士去一个陌生的家庭中当主妇，每天面对陌生男主人，这有悖于我们的传统道德。挑战道德禁忌是一个危险的游戏，很难得到受众的理解。齐鲁电视台的《交换主妇》节目被频频质疑为“龌龊的换妻游戏”，因为批评声音太多而停播，在与道德禁忌挑战中败下阵来。

交换类真人秀节目在发展中总会出现一些问题，要解决这些问题就要找准策略。

4 结语

本论文主要阐释了交换类真人秀节目存在的一些问题，以此让我们对交换类真人秀节目有更深入的了解。毫无疑问，交换类真人秀节目将继续在真人秀节目中占有一席之地，而且会是很重要的地位。但要使交换类真人秀节目长胜不衰始终吸引观众的眼球，就必须在各个方面综合改进，这其中就包括要直面社会现实和饱含人文关怀两点。而这两点也将是交换类真人秀节目的未来发展趋势。

参考文献

[1] 谢耘耕，陈虹.真人秀节目：理论、形态和创新[M].上海：复旦大学出版社，2007.

[2] 王彩平，钱淑芳. 电视变形记[M].广州：南方日报出版社，2008.

[3] 郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，2005.