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浅谈定窑中的“婴戏三果纹”

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摘 要:在定窑的瓷器中,有一个很特别的现象——出现了“婴戏三果纹”。而这种纹饰布局在其他瓷窑中未见。是什么原因造成了这一现象?在探讨原因的过程中我们得到了一些启发。

关键字:婴戏三果纹;定窑;成因

我国在七千多年的悠久历史中,陶瓷从发生、成长至发展壮大,出现了许多名窑。隋唐的柴窑、越窑、邢窑……宋代的五大名窑:汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑等等。定窑主要产地在今河北省曲阳县的涧磁村及东燕川村、西燕川村一带,因该地区唐宋时期属定州管辖,故名定窑。定窑原为民窑,北宋中后期开始烧造宫廷用瓷。在定窑的瓷器中,有一个很特别的现象——出现了“婴戏三果纹”。而这种纹饰布局其他瓷窑未见。换句话说,只有定窑才有“婴戏三果纹”。

原始瓷器从陶器发展而来,有着悠久的历史,那为什么“婴戏三果纹”只是出现在定窑中呢?为什么宋或宋以前都没有发现过“婴戏三果纹”呢?针对这个问题,我翻阅和研究了大量的资料,得出了一些结论。

“婴戏三果纹”是婴戏纹之一。画面为三个儿童,一个骑于树枝上,一个坐于树枝上,一个立于树枝上,分别攀拽树上的桃子、石榴、枇杷,天真可爱,生动活泼。桃、石榴、枇杷都是中国传统的吉祥图案。桃有“王母蟠桃三千年结子,故以祝寿”的典故。古来仙桃又叫寿桃,意味着长寿,同时桃具有巫术辟邪的功能,出自于古来的鬼畏桃的观念。“五月石榴红似火”。石榴果实鲜艳若宝石,千房同膜,万粒如一,象征子孙满堂和团结吉祥,被当做馈赠的喜庆之物。“榴开百子”,便成了古人为祈求多子的口彩。枇杷秋孕冬花,春实夏熟,在绿叶丛中,累累金丸,古人称其为佳实。唐代羊士谔诗句:“珍树寒始花,氤氲九秋月。佳期若有待,芳意常无绝。鰯鰯碧海风,濛濛绿枝雪。急景有余妍,春禽自流悦。”描绘了枇杷树如亭亭玉立少女,不与人争春,而在万花凋零,秋叶飘落和晚秋季节里,才开始孕育花蕾到寒冬开放,迎着雾雪,独显高洁,留下金丸。给人们留下深刻的印象。枇杷就有家庭美满、事业成功、品格高洁之意。

“婴戏三果纹”之所以出现在定窑的瓷器上:首先,在瓷器上,表现儿童玩耍、嬉戏的图案称为“婴戏纹”或是“婴戏图”。“婴戏三果纹”属于婴戏纹的一种。在宋代,婴戏图得到了很大的发展。不但婴戏图的数量大大超过了以前,婴戏图本身所表现的游戏项目,活动场地等等也是丰富多彩的。并且出现了一批擅长画婴孩的画家,如徐世荣,勾龙爽,苏汉臣等等。这就为宋代出现“婴戏三果纹”创造了良好的社会环境。之所以在宋代,婴戏图得到如此大的发展,和当时的统治者以及社会环境是密切相关的。宋代的统治者主张的是“以文治国”,特别是宋徽宗,他本人就是精通书画,并特别地喜爱瓷器。而在这个时期社会也相对稳定,,人口增长,婴戏图被广泛应用在瓷器上。与此同时,与当时的祈子习俗也是有很大的关系。据孟元老《东京梦华录》的记载,汴京,临安每年七夕,“儿童辈特地新妆,竞夸鲜丽;又小儿须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐”。而元代以后,虽然还出现了一些较好的婴戏图,但其发展远不如宋代,慢慢衰落下来。

其次,婴戏图中所表达的活动和游戏也因为地域的差别而有明显的区别。根据自然环境和人文气息的不同,所形成的南北孩子的活动、游戏内容和形式有很大的差别。北方天高地阔,人们的生产简陋、生活朴野,在与大自然严酷斗争中培养了勇武精神,因此儿童体育游戏也体现出这些特点,如摔跤、角力等;南方山环水绕,气候温和,农业精耕细作,物质条件优于北方边地,小孩的游戏也长于智能游戏和技巧游戏,如猜谜、对联、弈棋等。正好验证了“南方好傀儡,北方好秋千”这一说法。图一表现的是一个蒙古少年骑在羊背上,兴高采烈地挥着羊鞭,与羊同玩的景象,很显然表现的是北方孩子的玩耍景象。图二则表现的是几个儿童蹲坐在地上,仿佛是在斗蟋蟀,旁边还有一个女孩子手拿着小罐子,聚精会神的看着那四个男孩子玩蟋蟀。和图一相比,图二更像是表现南方孩子的玩耍景象。而婴戏三果中的三个儿童,一个骑于树枝上,一个坐于树枝上,一个立于树枝上,从这三个儿童的动作看来,更像是北方的孩子,有别于图二所描绘的几个儿童弓身在草地上玩耍昆虫的景象。而定窑位于今天的河北省曲阳县,河北位于中国的北部,定窑的地理位置和“婴戏三果纹”中儿童的活动形式是可以对应上的。

在江苏无锡,有家庭不怎么种枇杷的说法,尤其不种在前庭和屋前,一般即使种也是在屋后,墙角边等地。原因是在无锡话中,枇杷发音很像”白扒”,所以有人觉得不吉利,不讨口彩。这一点也证明了“婴戏三果纹”在南方出现的可能性较小。

定窑包含了大量的民窑瓷器,这一特征也是出现“婴戏三果纹”的重要原因之一。在当时,社会是有阶级层次的,因此游戏作为社会的一个方面也是有阶级性的。贵族的游戏较为矜持,文人的游戏更高雅,农民的游戏则是古朴和狂放。图三为宋代苏汉臣的作品《秋庭戏婴图》,此图以细腻的笔法,描绘了两个锦衣孩童在庭院玩着一种推枣磨的游戏。由于画中姐弟俩所玩的枣子,是中国北方的作物,在当时的江南并不生产。加上全画的描写,极端细腻、写实,符合北宋末期的宫廷院画特质。因此这幅画描绘的应该是贵族儿童的玩耍景象。图四为《冬日戏婴图》,从两个孩子的穿着和手拿凤凰羽毛的玩具来看,应该不属于农民阶级的孩子。根据以上的分析可见,婴戏图所表达的儿童游戏还是有很明显的阶级性的。而“婴戏三果纹”中的儿童,很显然属于农民阶级。他们与大自然是那么的接近,与果树和果实之间的直接交流更是表现出了他们的自然和淳朴。这在官窑中的婴戏纹是无法体现出来的。

定窑器存世量相对较大,这是汝窑、官窑等无法相比的。正因为存世量较大,使得“婴戏三果纹”出现的可能性也相应的加大了。

由此可见,宋代婴戏纹的空前发展为“婴戏三果纹”的出现培育了良好的社会环境,桃、石榴、枇杷作为吉祥的化身在婴戏纹中出现也成了顺理成章的事情。其所表现的游戏内容和形式决定了,本身就很稀有的“婴戏三果纹”只能在存世量较大的,位于北方的,有大量民窑作品的定窑瓷器中出现。

以上几点是我对为什么“婴戏三果纹”仅仅出现在定窑中这一问题的粗略探讨。其中可能会有自己的主观意识和不够成熟的想法,请老师们多批评指正。

参考文献

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[6]杜环 刘亚璋.简述婴戏图在中国美术史上的发展演变过程[J].《美术之友》2009(6).

作者简介

龙蓓 (1990—),女,江西吉安,单位:江西师范大学历史文化与旅游学院,研究方向:历史文献学。

张梦珂(1980--),女,四川,单位:江西师范大学历史文化与旅游学院,研究方向:考古学及博物馆学。

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